![\"\"](\"http:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-content\/uploads\/kopie-von-ruhr_2010_4c_quer_d-klein.jpg\" "\\"kopie-von-ruhr_2010_4c_quer_d-klein\\"")
Am 61. Jahrestag der Urauff\u00fchrung von „Drau\u00dfen vor der T\u00fcr“ hat dieses St\u00fcck Premiere zu dem Ereignis Kulturhauptstadt 2010. Trotz Unwetterwarnung finden viel Besucher in die Aula des Albrecht-D\u00fcrer Gymnasiums.<\/p>\nAm 61. Jahrestag der Urauff\u00fchrung von „Drau\u00dfen vor der T\u00fcr“ hat dieses St\u00fcck Premiere zu dem Ereignis Kulturhauptstadt 2010. Trotz Unwetterwarnung finden viel Besucher in die Aula des Albrecht-D\u00fcrer Gymnasiums.<\/p>\n
Hier folgen Fotos, wie man sie selten von einer Premiere sieht, n\u00e4mlich versteckte Blicke von Nadja Gruhn hinter die Kulissen – das Schloss-Spiel-Ensemble intim.<\/p>\n\n Szenenfotos von Bernd M\u00fcller:<\/a><\/p>\n\n <\/p>\n Premierenbesprechung von Jan Pfennig:<\/p>\n \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck.\u201c<\/p>\n Schloss-Spiel-Ensemble zeigt Borcherts \u201eDrau\u00dfen vor der T\u00fcr\u201c<\/p>\n Eine M\u00f6glichkeit der Aktualisierung von Vergangenem boten Dr. Peter Sch\u00fctze und die Schauspieler der Hohenlimburger SchlossSpiele am 21.11.2008 mit Borcherts \u201eDrau\u00dfen vor der T\u00fcr\u201c (1947) im Albrecht-D\u00fcrer-Gymnasium. Diese Inszenierung beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf die Tragik der Kriegsheimkehrer nach 1945, sondern Peter Sch\u00fctze<\/a> l\u00e4sst Borcherts Beckmann in melancholischen, ironischen und w\u00fctenden Passagen die Stationen der Verleugnung individueller und kollektiver Erfahrung zeigen. Thomas Mehl, Lehrer des AD, setzte die Schauspieler ins angemessene Licht. Der Freundeskreis Hagen-Smolensk zeichnet verantwortlich f\u00fcr dieses Hagener Projekt \u201eWo ist Zuhause?\u201c der RUHR.2010 Kulturhauptstadt Europas.<\/p>\n Adam Hildenberg bringt den melancholischen Grundton in der mal w\u00fctenden, mal zweifelnd resignierenden Figur Beckmanns auf jedem Quadratzentimeter der D\u00fcrer-B\u00fchne sehr \u00fcberzeugend zum Ausdruck. Analog der aufgeworfenen Frage, die aus dem Ringen der Hauptfigur mit den gesellschaftlichen Instanzen hervorgeht, gestaltet Sch\u00fctze die B\u00fchne motivisch: Ein mittig platzierter Steg vor dem Hintergrund einer hellen Lichtbahn zwischen dunklem Vordergrund bricht ab. Welche Lehre entnehmen die Menschen den Soldatenschicksalen und k\u00f6nnen sie eine Zukunft gestalten, in der sie ein w\u00fcrdiges Leben in Verantwortung dem N\u00e4chsten gegen\u00fcber f\u00fchren? Wer aber baut den Steg weiter? Wie m\u00fcsste er weiter begangen werden? Auf diesem Symbol f\u00fcr den Weg der Erinnerung aus dem Dunkel ins Licht treten Gott, exzellent von Peter Sch\u00fctze interpretiert, und die Figur des Anderen, hervorragend gespielt von Michael Creutz, aber auch der Tod, Sven S\u00f6hnchen, auf die B\u00fchne. Frau Kramer wird von Nadja Gruhn bestechend in Hamburger Dialekt spitzz\u00fcngig dargeboten, ebenso die „Elbe“ in stimmigem Kost\u00fcm. Sie alle symbolisieren, worum es gehen muss, klagt einer sein Schicksal unter den Menschen an. Ein Lebensweg von K\u00e4lte, Schmerz, Gewalt und Tod, aber auch ein Weg der Liebe zum Leben, dem Willen zum \u00dcberleben, der Freude an der Lebendigkeit, wie es das Ringen Beckmanns zwischen Selbstaufgabe und Neuanfang deutlich zeigt, wie es Borchert in seinem Text \u201eDas ist unser Manifest\u201c f\u00fcr die Literatur seiner Zeit formulierte: \u201eUnser Manifest ist die Liebe. Wir wollen die Steine in den St\u00e4dten lieben, unsere Steine, die die Sonne noch w\u00e4rmt, wieder w\u00e4rmt nach der Schlacht.“<\/p>\n Die Hauptfigur kollidiert mit den Strategien der Leugnung, die das Trauern und den Schmerz von Erinnerung nicht zulassen. Was einst die Mitscherlichs mit der \u201eUnf\u00e4higkeit zu trauern\u201c (1967) veranschaulichten, sind Verhaltensmuster, die Erinnerung und Fragen im Kontext der Vergangenheit kollektiv tabuisieren und angesichts der ausgesprochenen Schuldfrage verdr\u00e4ngen. Im Kern handelt das St\u00fccks von der gestalterischen Kraft der Erinnerung \u2013 eben gerade, weil diese Kraft nicht in Erscheinung tritt. Indem Beckmann von denen abgewiesen wird, die die Zukunft definieren, bleibt ihm nur ein Platz: Drau\u00dfen vor der T\u00fcr \u2013 konsequent und allerorts. Lediglich das brillant von Ariane Raspe gespielte \u201eM\u00e4dchen\u201c klagt die Gemeinsamkeit der biographisch Verst\u00fcmmelten ein. Mit ergreifender Intonation l\u00e4sst Raspe das Sprechen des M\u00e4dchens, die Ent\u00e4u\u00dferung von Denken im Ton und im Wort, dem verzweifelten Kampf Beckmanns ebenb\u00fcrtig erscheinen. Die beiden Figuren sind zu einem tragischen Paar verbunden. Ihre Verbindung aber, das ist die doppelte Tragik, bleibt uneinl\u00f6sbar. Die Menschen tragen ihr Schicksal in Einsamkeit, das Trauma bleibt eingeschlossen.<\/p>\n \u00c4u\u00dferlich stigmatisiert ihn die Gasmaskenbrille, innerlich ist er zerbrochen durch die Lebenserfahrungen: So bleibt Beckmann nur der beharrliche Blick durch dieses Kriegsutensil, denn die Erinnerung will nicht verschwinden, das Trauma muss verarbeitet werden. Diese Blickrichtung stellen Adam Hildenberg und \u201esein\u201c M\u00e4dchen unter die Haut gehend dar, w\u00e4hrend die Facetten der Verleugnung durch ein Fratzenkaleidoskop der Typen eine durch Konsens gest\u00fctzte Definition von Opferrollen weiterf\u00fchren. Auch diese Rollen sind von Peter Sch\u00fctze mit Spuren der Menschlichkeit ironisch in ihrem Versagen gezeichnet worden. Hilflosigkeit, Verweigerung und der Charme einer rabiaten Gef\u00fchllosigkeit im Sinne des \u201ehart angefasst\u201c -Werdens (der Oberst) verwehren Beckmann den Zutritt zur \u201egeschlossenen Gesellschaft\u201c (Sartre) und er verzweifelt bei einem seiner Versuche Anschluss zu finden: \u201eEinmal muss man doch irgendwo eine Chance bekommen.\u201c<\/p>\n Beckmann, das Synonym f\u00fcr den einen der Kriegsheimkehrer von denen, scheitert an einer Vergangenheit, die in die Gegenwart verzerrt verl\u00e4ngert wird, denn auch ihn hat man mit Schuld beladen – \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck\u201c. Tr\u00e4ume und Phantasmen ragen in die Realit\u00e4t, sind Bestandteil seiner Wahrnehmung. Handelt es sich bei Verdr\u00e4ngung um ein menschliches Grundmuster? Diese Frage bleibt aktuell, sie zeigt die Leistung Borcherts das Thema der Ausgrenzung zum Theaterklassiker gemacht zu haben und der junge Adam Hildenberg stellt diese Problematik mehr als \u00fcberzeugend dar. Peter Sch\u00fctze und das SchlossSpielensemble zeigt diesen aufr\u00fcttelnden Klassiker \u201espielend\u201c in \u00fcberzeugender, ergreifender Darstellung. \u201eGerade f\u00fcr die Jugend ist die Thematik unentbehrlich, wenn sie aus der Geschichte f\u00fcr die Zukunft lernen wollen\u201c, so \u00e4u\u00dferte sich Monika Sinn, Lehrerin des THG, die ihren Literaturkurs motivieren konnte, an diesem Freitagabend lebendiges Schauspiel zu erleben. Verantwortung jedenfalls muss oft eingeklagt werden – das k\u00f6nnen die Jugendlichen daraus lernen.<\/p>\n Der Freundeskreis Hagen-Smolensk pr\u00e4sentiert dieses St\u00fcck als RUHR.2010- Projekt. \u201eEs ist wichtig, diesen Stoff mit professionellen Schauspielern in Hagen zu zeigen und das Ensemble wird damit in Smolensk gastieren und damit die Verbundenheit zu Russland unterstreichen\u201c, so Hans-Werner Engel.<\/p>\n Dieses Kulturprojekt mit Tiefgang muss eine breite \u00d6ffentlichkeit in Hagen erhalten und die Menschen werden erkennen, welch gro\u00dfartige Leistungen K\u00fcnstler in Hagen auf die B\u00fchne erbringen. Warum kauft das Hagener Theater teure Tourneeb\u00fchnen ein, wenn wir vor Ort selbst hervorragende Angebote haben?<\/p>\n Begeistert jedenfalls hat sich Peter Mook ge\u00e4u\u00dfert, der vom Anspruch dieses Kulturprojektes und seiner zu leistenden W\u00fcrdigung \u00fcberzeugt ist.<\/p>\n Jan Pfennig (Bochum)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Am 61. Jahrestag der Urauff\u00fchrung von „Drau\u00dfen vor der T\u00fcr“ hat dieses St\u00fcck Premiere zu dem Ereignis Kulturhauptstadt 2010. Trotz Unwetterwarnung finden viel Besucher in die Aula des Albrecht-D\u00fcrer Gymnasiums. Hier folgen Fotos, wie man sie selten von einer Premiere sieht, n\u00e4mlich versteckte Blicke von Nadja Gruhn hinter die Kulissen – das Schloss-Spiel-Ensemble intim. “ order_by=“sortorder“ order_direction=“ASC“ returns=“included“… Weiterlesen Premiere – „Drau\u00dfen vor der T\u00fcr“ – Schloss-Spiel-Ensemble – 21.11.2008 19.00 Uhr<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[21,22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/530"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=530"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/530\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22393,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/530\/revisions\/22393"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n [Zeige eine Slideshow]<\/a>\n\t\t\n\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n <\/div>\t<\/div>\n\n\n [Zeige eine Slideshow]<\/a>\n\t\t\n\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n \n\t\t\t\t \n \n <\/div>\t<\/div>\n\n
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Diese Inszenierung beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf die Tragik der Kriegsheimkehrer nach 1945, sondern Peter Sch\u00fctze<\/a> l\u00e4sst Borcherts Beckmann in melancholischen, ironischen und w\u00fctenden Passagen die Stationen der Verleugnung individueller und kollektiver Erfahrung zeigen. Thomas Mehl, Lehrer des AD, setzte die Schauspieler ins angemessene Licht. Der Freundeskreis Hagen-Smolensk zeichnet verantwortlich f\u00fcr dieses Hagener Projekt \u201eWo ist Zuhause?\u201c der RUHR.2010 Kulturhauptstadt Europas.<\/p>\nAdam Hildenberg bringt den melancholischen Grundton in der mal w\u00fctenden, mal zweifelnd resignierenden Figur Beckmanns auf jedem Quadratzentimeter der D\u00fcrer-B\u00fchne sehr \u00fcberzeugend zum Ausdruck. Analog der aufgeworfenen Frage, die aus dem Ringen der Hauptfigur mit den gesellschaftlichen Instanzen hervorgeht, gestaltet Sch\u00fctze die B\u00fchne motivisch: Ein mittig platzierter Steg vor dem Hintergrund einer hellen Lichtbahn zwischen dunklem Vordergrund bricht ab. Welche Lehre entnehmen die Menschen den Soldatenschicksalen und k\u00f6nnen sie eine Zukunft gestalten, in der sie ein w\u00fcrdiges Leben in Verantwortung dem N\u00e4chsten gegen\u00fcber f\u00fchren? Wer aber baut den Steg weiter? Wie m\u00fcsste er weiter begangen werden? Auf diesem Symbol f\u00fcr den Weg der Erinnerung aus dem Dunkel ins Licht treten Gott, exzellent von Peter Sch\u00fctze interpretiert, und die Figur des Anderen, hervorragend gespielt von Michael Creutz, aber auch der Tod, Sven S\u00f6hnchen, auf die B\u00fchne. Frau Kramer wird von Nadja Gruhn bestechend in Hamburger Dialekt spitzz\u00fcngig dargeboten, ebenso die „Elbe“ in stimmigem Kost\u00fcm. Sie alle symbolisieren, worum es gehen muss, klagt einer sein Schicksal unter den Menschen an. Ein Lebensweg von K\u00e4lte, Schmerz, Gewalt und Tod, aber auch ein Weg der Liebe zum Leben, dem Willen zum \u00dcberleben, der Freude an der Lebendigkeit, wie es das Ringen Beckmanns zwischen Selbstaufgabe und Neuanfang deutlich zeigt, wie es Borchert in seinem Text \u201eDas ist unser Manifest\u201c f\u00fcr die Literatur seiner Zeit formulierte: \u201eUnser Manifest ist die Liebe. Wir wollen die Steine in den St\u00e4dten lieben, unsere Steine, die die Sonne noch w\u00e4rmt, wieder w\u00e4rmt nach der Schlacht.“<\/p>\nDie Hauptfigur kollidiert mit den Strategien der Leugnung, die das Trauern und den Schmerz von Erinnerung nicht zulassen. Was einst die Mitscherlichs mit der \u201eUnf\u00e4higkeit zu trauern\u201c (1967) veranschaulichten, sind Verhaltensmuster, die Erinnerung und Fragen im Kontext der Vergangenheit kollektiv tabuisieren und angesichts der ausgesprochenen Schuldfrage verdr\u00e4ngen. Im Kern handelt das St\u00fccks von der gestalterischen Kraft der Erinnerung \u2013 eben gerade, weil diese Kraft nicht in Erscheinung tritt. Indem Beckmann von denen abgewiesen wird, die die Zukunft definieren, bleibt ihm nur ein Platz: Drau\u00dfen vor der T\u00fcr \u2013 konsequent und allerorts. Lediglich das brillant von Ariane Raspe gespielte \u201eM\u00e4dchen\u201c klagt die Gemeinsamkeit der biographisch Verst\u00fcmmelten ein. Mit ergreifender Intonation l\u00e4sst Raspe das Sprechen des M\u00e4dchens, die Ent\u00e4u\u00dferung von Denken im Ton und im Wort, dem verzweifelten Kampf Beckmanns ebenb\u00fcrtig erscheinen. Die beiden Figuren sind zu einem tragischen Paar verbunden. Ihre Verbindung aber, das ist die doppelte Tragik, bleibt uneinl\u00f6sbar. Die Menschen tragen ihr Schicksal in Einsamkeit, das Trauma bleibt eingeschlossen.<\/p>\n\u00c4u\u00dferlich stigmatisiert ihn die Gasmaskenbrille, innerlich ist er zerbrochen durch die Lebenserfahrungen: So bleibt Beckmann nur der beharrliche Blick durch dieses Kriegsutensil, denn die Erinnerung will nicht verschwinden, das Trauma muss verarbeitet werden. Diese Blickrichtung stellen Adam Hildenberg und \u201esein\u201c M\u00e4dchen unter die Haut gehend dar, w\u00e4hrend die Facetten der Verleugnung durch ein Fratzenkaleidoskop der Typen eine durch Konsens gest\u00fctzte Definition von Opferrollen weiterf\u00fchren. Auch diese Rollen sind von Peter Sch\u00fctze mit Spuren der Menschlichkeit ironisch in ihrem Versagen gezeichnet worden. Hilflosigkeit, Verweigerung und der Charme einer rabiaten Gef\u00fchllosigkeit im Sinne des \u201ehart angefasst\u201c -Werdens (der Oberst) verwehren Beckmann den Zutritt zur \u201egeschlossenen Gesellschaft\u201c (Sartre) und er verzweifelt bei einem seiner Versuche Anschluss zu finden: \u201eEinmal muss man doch irgendwo eine Chance bekommen.\u201c<\/p>\nBeckmann, das Synonym f\u00fcr den einen der Kriegsheimkehrer von denen, scheitert an einer Vergangenheit, die in die Gegenwart verzerrt verl\u00e4ngert wird, denn auch ihn hat man mit Schuld beladen – \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck\u201c. Tr\u00e4ume und Phantasmen ragen in die Realit\u00e4t, sind Bestandteil seiner Wahrnehmung. Handelt es sich bei Verdr\u00e4ngung um ein menschliches Grundmuster? Diese Frage bleibt aktuell, sie zeigt die Leistung Borcherts das Thema der Ausgrenzung zum Theaterklassiker gemacht zu haben und der junge Adam Hildenberg stellt diese Problematik mehr als \u00fcberzeugend dar. Peter Sch\u00fctze und das SchlossSpielensemble zeigt diesen aufr\u00fcttelnden Klassiker \u201espielend\u201c in \u00fcberzeugender, ergreifender Darstellung. \u201eGerade f\u00fcr die Jugend ist die Thematik unentbehrlich, wenn sie aus der Geschichte f\u00fcr die Zukunft lernen wollen\u201c, so \u00e4u\u00dferte sich Monika Sinn, Lehrerin des THG, die ihren Literaturkurs motivieren konnte, an diesem Freitagabend lebendiges Schauspiel zu erleben. 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Diese Inszenierung beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf die Tragik der Kriegsheimkehrer nach 1945, sondern Peter Sch\u00fctze<\/a> l\u00e4sst Borcherts Beckmann in melancholischen, ironischen und w\u00fctenden Passagen die Stationen der Verleugnung individueller und kollektiver Erfahrung zeigen. Thomas Mehl, Lehrer des AD, setzte die Schauspieler ins angemessene Licht. Der Freundeskreis Hagen-Smolensk zeichnet verantwortlich f\u00fcr dieses Hagener Projekt \u201eWo ist Zuhause?\u201c der RUHR.2010 Kulturhauptstadt Europas.<\/p>\nAdam Hildenberg bringt den melancholischen Grundton in der mal w\u00fctenden, mal zweifelnd resignierenden Figur Beckmanns auf jedem Quadratzentimeter der D\u00fcrer-B\u00fchne sehr \u00fcberzeugend zum Ausdruck. Analog der aufgeworfenen Frage, die aus dem Ringen der Hauptfigur mit den gesellschaftlichen Instanzen hervorgeht, gestaltet Sch\u00fctze die B\u00fchne motivisch: Ein mittig platzierter Steg vor dem Hintergrund einer hellen Lichtbahn zwischen dunklem Vordergrund bricht ab. Welche Lehre entnehmen die Menschen den Soldatenschicksalen und k\u00f6nnen sie eine Zukunft gestalten, in der sie ein w\u00fcrdiges Leben in Verantwortung dem N\u00e4chsten gegen\u00fcber f\u00fchren? Wer aber baut den Steg weiter? Wie m\u00fcsste er weiter begangen werden? Auf diesem Symbol f\u00fcr den Weg der Erinnerung aus dem Dunkel ins Licht treten Gott, exzellent von Peter Sch\u00fctze interpretiert, und die Figur des Anderen, hervorragend gespielt von Michael Creutz, aber auch der Tod, Sven S\u00f6hnchen, auf die B\u00fchne. Frau Kramer wird von Nadja Gruhn bestechend in Hamburger Dialekt spitzz\u00fcngig dargeboten, ebenso die „Elbe“ in stimmigem Kost\u00fcm. Sie alle symbolisieren, worum es gehen muss, klagt einer sein Schicksal unter den Menschen an. Ein Lebensweg von K\u00e4lte, Schmerz, Gewalt und Tod, aber auch ein Weg der Liebe zum Leben, dem Willen zum \u00dcberleben, der Freude an der Lebendigkeit, wie es das Ringen Beckmanns zwischen Selbstaufgabe und Neuanfang deutlich zeigt, wie es Borchert in seinem Text \u201eDas ist unser Manifest\u201c f\u00fcr die Literatur seiner Zeit formulierte: \u201eUnser Manifest ist die Liebe. Wir wollen die Steine in den St\u00e4dten lieben, unsere Steine, die die Sonne noch w\u00e4rmt, wieder w\u00e4rmt nach der Schlacht.“<\/p>\nDie Hauptfigur kollidiert mit den Strategien der Leugnung, die das Trauern und den Schmerz von Erinnerung nicht zulassen. Was einst die Mitscherlichs mit der \u201eUnf\u00e4higkeit zu trauern\u201c (1967) veranschaulichten, sind Verhaltensmuster, die Erinnerung und Fragen im Kontext der Vergangenheit kollektiv tabuisieren und angesichts der ausgesprochenen Schuldfrage verdr\u00e4ngen. Im Kern handelt das St\u00fccks von der gestalterischen Kraft der Erinnerung \u2013 eben gerade, weil diese Kraft nicht in Erscheinung tritt. Indem Beckmann von denen abgewiesen wird, die die Zukunft definieren, bleibt ihm nur ein Platz: Drau\u00dfen vor der T\u00fcr \u2013 konsequent und allerorts. Lediglich das brillant von Ariane Raspe gespielte \u201eM\u00e4dchen\u201c klagt die Gemeinsamkeit der biographisch Verst\u00fcmmelten ein. Mit ergreifender Intonation l\u00e4sst Raspe das Sprechen des M\u00e4dchens, die Ent\u00e4u\u00dferung von Denken im Ton und im Wort, dem verzweifelten Kampf Beckmanns ebenb\u00fcrtig erscheinen. Die beiden Figuren sind zu einem tragischen Paar verbunden. Ihre Verbindung aber, das ist die doppelte Tragik, bleibt uneinl\u00f6sbar. Die Menschen tragen ihr Schicksal in Einsamkeit, das Trauma bleibt eingeschlossen.<\/p>\n\u00c4u\u00dferlich stigmatisiert ihn die Gasmaskenbrille, innerlich ist er zerbrochen durch die Lebenserfahrungen: So bleibt Beckmann nur der beharrliche Blick durch dieses Kriegsutensil, denn die Erinnerung will nicht verschwinden, das Trauma muss verarbeitet werden. Diese Blickrichtung stellen Adam Hildenberg und \u201esein\u201c M\u00e4dchen unter die Haut gehend dar, w\u00e4hrend die Facetten der Verleugnung durch ein Fratzenkaleidoskop der Typen eine durch Konsens gest\u00fctzte Definition von Opferrollen weiterf\u00fchren. Auch diese Rollen sind von Peter Sch\u00fctze mit Spuren der Menschlichkeit ironisch in ihrem Versagen gezeichnet worden. Hilflosigkeit, Verweigerung und der Charme einer rabiaten Gef\u00fchllosigkeit im Sinne des \u201ehart angefasst\u201c -Werdens (der Oberst) verwehren Beckmann den Zutritt zur \u201egeschlossenen Gesellschaft\u201c (Sartre) und er verzweifelt bei einem seiner Versuche Anschluss zu finden: \u201eEinmal muss man doch irgendwo eine Chance bekommen.\u201c<\/p>\nBeckmann, das Synonym f\u00fcr den einen der Kriegsheimkehrer von denen, scheitert an einer Vergangenheit, die in die Gegenwart verzerrt verl\u00e4ngert wird, denn auch ihn hat man mit Schuld beladen – \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck\u201c. Tr\u00e4ume und Phantasmen ragen in die Realit\u00e4t, sind Bestandteil seiner Wahrnehmung. Handelt es sich bei Verdr\u00e4ngung um ein menschliches Grundmuster? Diese Frage bleibt aktuell, sie zeigt die Leistung Borcherts das Thema der Ausgrenzung zum Theaterklassiker gemacht zu haben und der junge Adam Hildenberg stellt diese Problematik mehr als \u00fcberzeugend dar. Peter Sch\u00fctze und das SchlossSpielensemble zeigt diesen aufr\u00fcttelnden Klassiker \u201espielend\u201c in \u00fcberzeugender, ergreifender Darstellung. \u201eGerade f\u00fcr die Jugend ist die Thematik unentbehrlich, wenn sie aus der Geschichte f\u00fcr die Zukunft lernen wollen\u201c, so \u00e4u\u00dferte sich Monika Sinn, Lehrerin des THG, die ihren Literaturkurs motivieren konnte, an diesem Freitagabend lebendiges Schauspiel zu erleben. Verantwortung jedenfalls muss oft eingeklagt werden – das k\u00f6nnen die Jugendlichen daraus lernen.<\/p>\nDer Freundeskreis Hagen-Smolensk pr\u00e4sentiert dieses St\u00fcck als RUHR.2010- Projekt. \u201eEs ist wichtig, diesen Stoff mit professionellen Schauspielern in Hagen zu zeigen und das Ensemble wird damit in Smolensk gastieren und damit die Verbundenheit zu Russland unterstreichen\u201c, so Hans-Werner Engel.<\/p>\nDieses Kulturprojekt mit Tiefgang muss eine breite \u00d6ffentlichkeit in Hagen erhalten und die Menschen werden erkennen, welch gro\u00dfartige Leistungen K\u00fcnstler in Hagen auf die B\u00fchne erbringen. 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Verantwortung jedenfalls muss oft eingeklagt werden – das k\u00f6nnen die Jugendlichen daraus lernen.<\/p>\nDer Freundeskreis Hagen-Smolensk pr\u00e4sentiert dieses St\u00fcck als RUHR.2010- Projekt. \u201eEs ist wichtig, diesen Stoff mit professionellen Schauspielern in Hagen zu zeigen und das Ensemble wird damit in Smolensk gastieren und damit die Verbundenheit zu Russland unterstreichen\u201c, so Hans-Werner Engel.<\/p>\nDieses Kulturprojekt mit Tiefgang muss eine breite \u00d6ffentlichkeit in Hagen erhalten und die Menschen werden erkennen, welch gro\u00dfartige Leistungen K\u00fcnstler in Hagen auf die B\u00fchne erbringen. Warum kauft das Hagener Theater teure Tourneeb\u00fchnen ein, wenn wir vor Ort selbst hervorragende Angebote haben?<\/p>\nBegeistert jedenfalls hat sich Peter Mook ge\u00e4u\u00dfert, der vom Anspruch dieses Kulturprojektes und seiner zu leistenden W\u00fcrdigung \u00fcberzeugt ist.<\/p>\n Jan Pfennig (Bochum)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Am 61. Jahrestag der Urauff\u00fchrung von „Drau\u00dfen vor der T\u00fcr“ hat dieses St\u00fcck Premiere zu dem Ereignis Kulturhauptstadt 2010. Trotz Unwetterwarnung finden viel Besucher in die Aula des Albrecht-D\u00fcrer Gymnasiums. 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Diese Inszenierung beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf die Tragik der Kriegsheimkehrer nach 1945, sondern Peter Sch\u00fctze<\/a> l\u00e4sst Borcherts Beckmann in melancholischen, ironischen und w\u00fctenden Passagen die Stationen der Verleugnung individueller und kollektiver Erfahrung zeigen. Thomas Mehl, Lehrer des AD, setzte die Schauspieler ins angemessene Licht. Der Freundeskreis Hagen-Smolensk zeichnet verantwortlich f\u00fcr dieses Hagener Projekt \u201eWo ist Zuhause?\u201c der RUHR.2010 Kulturhauptstadt Europas.<\/p>\nAdam Hildenberg bringt den melancholischen Grundton in der mal w\u00fctenden, mal zweifelnd resignierenden Figur Beckmanns auf jedem Quadratzentimeter der D\u00fcrer-B\u00fchne sehr \u00fcberzeugend zum Ausdruck. Analog der aufgeworfenen Frage, die aus dem Ringen der Hauptfigur mit den gesellschaftlichen Instanzen hervorgeht, gestaltet Sch\u00fctze die B\u00fchne motivisch: Ein mittig platzierter Steg vor dem Hintergrund einer hellen Lichtbahn zwischen dunklem Vordergrund bricht ab. Welche Lehre entnehmen die Menschen den Soldatenschicksalen und k\u00f6nnen sie eine Zukunft gestalten, in der sie ein w\u00fcrdiges Leben in Verantwortung dem N\u00e4chsten gegen\u00fcber f\u00fchren? Wer aber baut den Steg weiter? Wie m\u00fcsste er weiter begangen werden? Auf diesem Symbol f\u00fcr den Weg der Erinnerung aus dem Dunkel ins Licht treten Gott, exzellent von Peter Sch\u00fctze interpretiert, und die Figur des Anderen, hervorragend gespielt von Michael Creutz, aber auch der Tod, Sven S\u00f6hnchen, auf die B\u00fchne. Frau Kramer wird von Nadja Gruhn bestechend in Hamburger Dialekt spitzz\u00fcngig dargeboten, ebenso die „Elbe“ in stimmigem Kost\u00fcm. Sie alle symbolisieren, worum es gehen muss, klagt einer sein Schicksal unter den Menschen an. Ein Lebensweg von K\u00e4lte, Schmerz, Gewalt und Tod, aber auch ein Weg der Liebe zum Leben, dem Willen zum \u00dcberleben, der Freude an der Lebendigkeit, wie es das Ringen Beckmanns zwischen Selbstaufgabe und Neuanfang deutlich zeigt, wie es Borchert in seinem Text \u201eDas ist unser Manifest\u201c f\u00fcr die Literatur seiner Zeit formulierte: \u201eUnser Manifest ist die Liebe. Wir wollen die Steine in den St\u00e4dten lieben, unsere Steine, die die Sonne noch w\u00e4rmt, wieder w\u00e4rmt nach der Schlacht.“<\/p>\nDie Hauptfigur kollidiert mit den Strategien der Leugnung, die das Trauern und den Schmerz von Erinnerung nicht zulassen. Was einst die Mitscherlichs mit der \u201eUnf\u00e4higkeit zu trauern\u201c (1967) veranschaulichten, sind Verhaltensmuster, die Erinnerung und Fragen im Kontext der Vergangenheit kollektiv tabuisieren und angesichts der ausgesprochenen Schuldfrage verdr\u00e4ngen. Im Kern handelt das St\u00fccks von der gestalterischen Kraft der Erinnerung \u2013 eben gerade, weil diese Kraft nicht in Erscheinung tritt. Indem Beckmann von denen abgewiesen wird, die die Zukunft definieren, bleibt ihm nur ein Platz: Drau\u00dfen vor der T\u00fcr \u2013 konsequent und allerorts. Lediglich das brillant von Ariane Raspe gespielte \u201eM\u00e4dchen\u201c klagt die Gemeinsamkeit der biographisch Verst\u00fcmmelten ein. Mit ergreifender Intonation l\u00e4sst Raspe das Sprechen des M\u00e4dchens, die Ent\u00e4u\u00dferung von Denken im Ton und im Wort, dem verzweifelten Kampf Beckmanns ebenb\u00fcrtig erscheinen. Die beiden Figuren sind zu einem tragischen Paar verbunden. Ihre Verbindung aber, das ist die doppelte Tragik, bleibt uneinl\u00f6sbar. Die Menschen tragen ihr Schicksal in Einsamkeit, das Trauma bleibt eingeschlossen.<\/p>\n\u00c4u\u00dferlich stigmatisiert ihn die Gasmaskenbrille, innerlich ist er zerbrochen durch die Lebenserfahrungen: So bleibt Beckmann nur der beharrliche Blick durch dieses Kriegsutensil, denn die Erinnerung will nicht verschwinden, das Trauma muss verarbeitet werden. Diese Blickrichtung stellen Adam Hildenberg und \u201esein\u201c M\u00e4dchen unter die Haut gehend dar, w\u00e4hrend die Facetten der Verleugnung durch ein Fratzenkaleidoskop der Typen eine durch Konsens gest\u00fctzte Definition von Opferrollen weiterf\u00fchren. Auch diese Rollen sind von Peter Sch\u00fctze mit Spuren der Menschlichkeit ironisch in ihrem Versagen gezeichnet worden. Hilflosigkeit, Verweigerung und der Charme einer rabiaten Gef\u00fchllosigkeit im Sinne des \u201ehart angefasst\u201c -Werdens (der Oberst) verwehren Beckmann den Zutritt zur \u201egeschlossenen Gesellschaft\u201c (Sartre) und er verzweifelt bei einem seiner Versuche Anschluss zu finden: \u201eEinmal muss man doch irgendwo eine Chance bekommen.\u201c<\/p>\nBeckmann, das Synonym f\u00fcr den einen der Kriegsheimkehrer von denen, scheitert an einer Vergangenheit, die in die Gegenwart verzerrt verl\u00e4ngert wird, denn auch ihn hat man mit Schuld beladen – \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck\u201c. Tr\u00e4ume und Phantasmen ragen in die Realit\u00e4t, sind Bestandteil seiner Wahrnehmung. Handelt es sich bei Verdr\u00e4ngung um ein menschliches Grundmuster? Diese Frage bleibt aktuell, sie zeigt die Leistung Borcherts das Thema der Ausgrenzung zum Theaterklassiker gemacht zu haben und der junge Adam Hildenberg stellt diese Problematik mehr als \u00fcberzeugend dar. Peter Sch\u00fctze und das SchlossSpielensemble zeigt diesen aufr\u00fcttelnden Klassiker \u201espielend\u201c in \u00fcberzeugender, ergreifender Darstellung. \u201eGerade f\u00fcr die Jugend ist die Thematik unentbehrlich, wenn sie aus der Geschichte f\u00fcr die Zukunft lernen wollen\u201c, so \u00e4u\u00dferte sich Monika Sinn, Lehrerin des THG, die ihren Literaturkurs motivieren konnte, an diesem Freitagabend lebendiges Schauspiel zu erleben. Verantwortung jedenfalls muss oft eingeklagt werden – das k\u00f6nnen die Jugendlichen daraus lernen.<\/p>\nDer Freundeskreis Hagen-Smolensk pr\u00e4sentiert dieses St\u00fcck als RUHR.2010- Projekt. \u201eEs ist wichtig, diesen Stoff mit professionellen Schauspielern in Hagen zu zeigen und das Ensemble wird damit in Smolensk gastieren und damit die Verbundenheit zu Russland unterstreichen\u201c, so Hans-Werner Engel.<\/p>\nDieses Kulturprojekt mit Tiefgang muss eine breite \u00d6ffentlichkeit in Hagen erhalten und die Menschen werden erkennen, welch gro\u00dfartige Leistungen K\u00fcnstler in Hagen auf die B\u00fchne erbringen. 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Was einst die Mitscherlichs mit der \u201eUnf\u00e4higkeit zu trauern\u201c (1967) veranschaulichten, sind Verhaltensmuster, die Erinnerung und Fragen im Kontext der Vergangenheit kollektiv tabuisieren und angesichts der ausgesprochenen Schuldfrage verdr\u00e4ngen. Im Kern handelt das St\u00fccks von der gestalterischen Kraft der Erinnerung \u2013 eben gerade, weil diese Kraft nicht in Erscheinung tritt. Indem Beckmann von denen abgewiesen wird, die die Zukunft definieren, bleibt ihm nur ein Platz: Drau\u00dfen vor der T\u00fcr \u2013 konsequent und allerorts. Lediglich das brillant von Ariane Raspe gespielte \u201eM\u00e4dchen\u201c klagt die Gemeinsamkeit der biographisch Verst\u00fcmmelten ein. Mit ergreifender Intonation l\u00e4sst Raspe das Sprechen des M\u00e4dchens, die Ent\u00e4u\u00dferung von Denken im Ton und im Wort, dem verzweifelten Kampf Beckmanns ebenb\u00fcrtig erscheinen. Die beiden Figuren sind zu einem tragischen Paar verbunden. 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Hilflosigkeit, Verweigerung und der Charme einer rabiaten Gef\u00fchllosigkeit im Sinne des \u201ehart angefasst\u201c -Werdens (der Oberst) verwehren Beckmann den Zutritt zur \u201egeschlossenen Gesellschaft\u201c (Sartre) und er verzweifelt bei einem seiner Versuche Anschluss zu finden: \u201eEinmal muss man doch irgendwo eine Chance bekommen.\u201c<\/p>\nBeckmann, das Synonym f\u00fcr den einen der Kriegsheimkehrer von denen, scheitert an einer Vergangenheit, die in die Gegenwart verzerrt verl\u00e4ngert wird, denn auch ihn hat man mit Schuld beladen – \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck\u201c. Tr\u00e4ume und Phantasmen ragen in die Realit\u00e4t, sind Bestandteil seiner Wahrnehmung. Handelt es sich bei Verdr\u00e4ngung um ein menschliches Grundmuster? Diese Frage bleibt aktuell, sie zeigt die Leistung Borcherts das Thema der Ausgrenzung zum Theaterklassiker gemacht zu haben und der junge Adam Hildenberg stellt diese Problematik mehr als \u00fcberzeugend dar. Peter Sch\u00fctze und das SchlossSpielensemble zeigt diesen aufr\u00fcttelnden Klassiker \u201espielend\u201c in \u00fcberzeugender, ergreifender Darstellung. \u201eGerade f\u00fcr die Jugend ist die Thematik unentbehrlich, wenn sie aus der Geschichte f\u00fcr die Zukunft lernen wollen\u201c, so \u00e4u\u00dferte sich Monika Sinn, Lehrerin des THG, die ihren Literaturkurs motivieren konnte, an diesem Freitagabend lebendiges Schauspiel zu erleben. 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Diese Inszenierung beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf die Tragik der Kriegsheimkehrer nach 1945, sondern Peter Sch\u00fctze<\/a> l\u00e4sst Borcherts Beckmann in melancholischen, ironischen und w\u00fctenden Passagen die Stationen der Verleugnung individueller und kollektiver Erfahrung zeigen. Thomas Mehl, Lehrer des AD, setzte die Schauspieler ins angemessene Licht. Der Freundeskreis Hagen-Smolensk zeichnet verantwortlich f\u00fcr dieses Hagener Projekt \u201eWo ist Zuhause?\u201c der RUHR.2010 Kulturhauptstadt Europas.<\/p>\nAdam Hildenberg bringt den melancholischen Grundton in der mal w\u00fctenden, mal zweifelnd resignierenden Figur Beckmanns auf jedem Quadratzentimeter der D\u00fcrer-B\u00fchne sehr \u00fcberzeugend zum Ausdruck. Analog der aufgeworfenen Frage, die aus dem Ringen der Hauptfigur mit den gesellschaftlichen Instanzen hervorgeht, gestaltet Sch\u00fctze die B\u00fchne motivisch: Ein mittig platzierter Steg vor dem Hintergrund einer hellen Lichtbahn zwischen dunklem Vordergrund bricht ab. Welche Lehre entnehmen die Menschen den Soldatenschicksalen und k\u00f6nnen sie eine Zukunft gestalten, in der sie ein w\u00fcrdiges Leben in Verantwortung dem N\u00e4chsten gegen\u00fcber f\u00fchren? Wer aber baut den Steg weiter? Wie m\u00fcsste er weiter begangen werden? Auf diesem Symbol f\u00fcr den Weg der Erinnerung aus dem Dunkel ins Licht treten Gott, exzellent von Peter Sch\u00fctze interpretiert, und die Figur des Anderen, hervorragend gespielt von Michael Creutz, aber auch der Tod, Sven S\u00f6hnchen, auf die B\u00fchne. Frau Kramer wird von Nadja Gruhn bestechend in Hamburger Dialekt spitzz\u00fcngig dargeboten, ebenso die „Elbe“ in stimmigem Kost\u00fcm. Sie alle symbolisieren, worum es gehen muss, klagt einer sein Schicksal unter den Menschen an. Ein Lebensweg von K\u00e4lte, Schmerz, Gewalt und Tod, aber auch ein Weg der Liebe zum Leben, dem Willen zum \u00dcberleben, der Freude an der Lebendigkeit, wie es das Ringen Beckmanns zwischen Selbstaufgabe und Neuanfang deutlich zeigt, wie es Borchert in seinem Text \u201eDas ist unser Manifest\u201c f\u00fcr die Literatur seiner Zeit formulierte: \u201eUnser Manifest ist die Liebe. Wir wollen die Steine in den St\u00e4dten lieben, unsere Steine, die die Sonne noch w\u00e4rmt, wieder w\u00e4rmt nach der Schlacht.“<\/p>\nDie Hauptfigur kollidiert mit den Strategien der Leugnung, die das Trauern und den Schmerz von Erinnerung nicht zulassen. Was einst die Mitscherlichs mit der \u201eUnf\u00e4higkeit zu trauern\u201c (1967) veranschaulichten, sind Verhaltensmuster, die Erinnerung und Fragen im Kontext der Vergangenheit kollektiv tabuisieren und angesichts der ausgesprochenen Schuldfrage verdr\u00e4ngen. Im Kern handelt das St\u00fccks von der gestalterischen Kraft der Erinnerung \u2013 eben gerade, weil diese Kraft nicht in Erscheinung tritt. Indem Beckmann von denen abgewiesen wird, die die Zukunft definieren, bleibt ihm nur ein Platz: Drau\u00dfen vor der T\u00fcr \u2013 konsequent und allerorts. Lediglich das brillant von Ariane Raspe gespielte \u201eM\u00e4dchen\u201c klagt die Gemeinsamkeit der biographisch Verst\u00fcmmelten ein. Mit ergreifender Intonation l\u00e4sst Raspe das Sprechen des M\u00e4dchens, die Ent\u00e4u\u00dferung von Denken im Ton und im Wort, dem verzweifelten Kampf Beckmanns ebenb\u00fcrtig erscheinen. Die beiden Figuren sind zu einem tragischen Paar verbunden. Ihre Verbindung aber, das ist die doppelte Tragik, bleibt uneinl\u00f6sbar. Die Menschen tragen ihr Schicksal in Einsamkeit, das Trauma bleibt eingeschlossen.<\/p>\n\u00c4u\u00dferlich stigmatisiert ihn die Gasmaskenbrille, innerlich ist er zerbrochen durch die Lebenserfahrungen: So bleibt Beckmann nur der beharrliche Blick durch dieses Kriegsutensil, denn die Erinnerung will nicht verschwinden, das Trauma muss verarbeitet werden. Diese Blickrichtung stellen Adam Hildenberg und \u201esein\u201c M\u00e4dchen unter die Haut gehend dar, w\u00e4hrend die Facetten der Verleugnung durch ein Fratzenkaleidoskop der Typen eine durch Konsens gest\u00fctzte Definition von Opferrollen weiterf\u00fchren. Auch diese Rollen sind von Peter Sch\u00fctze mit Spuren der Menschlichkeit ironisch in ihrem Versagen gezeichnet worden. Hilflosigkeit, Verweigerung und der Charme einer rabiaten Gef\u00fchllosigkeit im Sinne des \u201ehart angefasst\u201c -Werdens (der Oberst) verwehren Beckmann den Zutritt zur \u201egeschlossenen Gesellschaft\u201c (Sartre) und er verzweifelt bei einem seiner Versuche Anschluss zu finden: \u201eEinmal muss man doch irgendwo eine Chance bekommen.\u201c<\/p>\nBeckmann, das Synonym f\u00fcr den einen der Kriegsheimkehrer von denen, scheitert an einer Vergangenheit, die in die Gegenwart verzerrt verl\u00e4ngert wird, denn auch ihn hat man mit Schuld beladen – \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck\u201c. Tr\u00e4ume und Phantasmen ragen in die Realit\u00e4t, sind Bestandteil seiner Wahrnehmung. Handelt es sich bei Verdr\u00e4ngung um ein menschliches Grundmuster? Diese Frage bleibt aktuell, sie zeigt die Leistung Borcherts das Thema der Ausgrenzung zum Theaterklassiker gemacht zu haben und der junge Adam Hildenberg stellt diese Problematik mehr als \u00fcberzeugend dar. Peter Sch\u00fctze und das SchlossSpielensemble zeigt diesen aufr\u00fcttelnden Klassiker \u201espielend\u201c in \u00fcberzeugender, ergreifender Darstellung. \u201eGerade f\u00fcr die Jugend ist die Thematik unentbehrlich, wenn sie aus der Geschichte f\u00fcr die Zukunft lernen wollen\u201c, so \u00e4u\u00dferte sich Monika Sinn, Lehrerin des THG, die ihren Literaturkurs motivieren konnte, an diesem Freitagabend lebendiges Schauspiel zu erleben. Verantwortung jedenfalls muss oft eingeklagt werden – das k\u00f6nnen die Jugendlichen daraus lernen.<\/p>\nDer Freundeskreis Hagen-Smolensk pr\u00e4sentiert dieses St\u00fcck als RUHR.2010- Projekt. \u201eEs ist wichtig, diesen Stoff mit professionellen Schauspielern in Hagen zu zeigen und das Ensemble wird damit in Smolensk gastieren und damit die Verbundenheit zu Russland unterstreichen\u201c, so Hans-Werner Engel.<\/p>\nDieses Kulturprojekt mit Tiefgang muss eine breite \u00d6ffentlichkeit in Hagen erhalten und die Menschen werden erkennen, welch gro\u00dfartige Leistungen K\u00fcnstler in Hagen auf die B\u00fchne erbringen. 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Hilflosigkeit, Verweigerung und der Charme einer rabiaten Gef\u00fchllosigkeit im Sinne des \u201ehart angefasst\u201c -Werdens (der Oberst) verwehren Beckmann den Zutritt zur \u201egeschlossenen Gesellschaft\u201c (Sartre) und er verzweifelt bei einem seiner Versuche Anschluss zu finden: \u201eEinmal muss man doch irgendwo eine Chance bekommen.\u201c<\/p>\nBeckmann, das Synonym f\u00fcr den einen der Kriegsheimkehrer von denen, scheitert an einer Vergangenheit, die in die Gegenwart verzerrt verl\u00e4ngert wird, denn auch ihn hat man mit Schuld beladen – \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck\u201c. Tr\u00e4ume und Phantasmen ragen in die Realit\u00e4t, sind Bestandteil seiner Wahrnehmung. Handelt es sich bei Verdr\u00e4ngung um ein menschliches Grundmuster? Diese Frage bleibt aktuell, sie zeigt die Leistung Borcherts das Thema der Ausgrenzung zum Theaterklassiker gemacht zu haben und der junge Adam Hildenberg stellt diese Problematik mehr als \u00fcberzeugend dar. 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Verantwortung jedenfalls muss oft eingeklagt werden – das k\u00f6nnen die Jugendlichen daraus lernen.<\/p>\nDer Freundeskreis Hagen-Smolensk pr\u00e4sentiert dieses St\u00fcck als RUHR.2010- Projekt. \u201eEs ist wichtig, diesen Stoff mit professionellen Schauspielern in Hagen zu zeigen und das Ensemble wird damit in Smolensk gastieren und damit die Verbundenheit zu Russland unterstreichen\u201c, so Hans-Werner Engel.<\/p>\nDieses Kulturprojekt mit Tiefgang muss eine breite \u00d6ffentlichkeit in Hagen erhalten und die Menschen werden erkennen, welch gro\u00dfartige Leistungen K\u00fcnstler in Hagen auf die B\u00fchne erbringen. 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Diese Inszenierung beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf die Tragik der Kriegsheimkehrer nach 1945, sondern Peter Sch\u00fctze<\/a> l\u00e4sst Borcherts Beckmann in melancholischen, ironischen und w\u00fctenden Passagen die Stationen der Verleugnung individueller und kollektiver Erfahrung zeigen. Thomas Mehl, Lehrer des AD, setzte die Schauspieler ins angemessene Licht. Der Freundeskreis Hagen-Smolensk zeichnet verantwortlich f\u00fcr dieses Hagener Projekt \u201eWo ist Zuhause?\u201c der RUHR.2010 Kulturhauptstadt Europas.<\/p>\nAdam Hildenberg bringt den melancholischen Grundton in der mal w\u00fctenden, mal zweifelnd resignierenden Figur Beckmanns auf jedem Quadratzentimeter der D\u00fcrer-B\u00fchne sehr \u00fcberzeugend zum Ausdruck. Analog der aufgeworfenen Frage, die aus dem Ringen der Hauptfigur mit den gesellschaftlichen Instanzen hervorgeht, gestaltet Sch\u00fctze die B\u00fchne motivisch: Ein mittig platzierter Steg vor dem Hintergrund einer hellen Lichtbahn zwischen dunklem Vordergrund bricht ab. Welche Lehre entnehmen die Menschen den Soldatenschicksalen und k\u00f6nnen sie eine Zukunft gestalten, in der sie ein w\u00fcrdiges Leben in Verantwortung dem N\u00e4chsten gegen\u00fcber f\u00fchren? Wer aber baut den Steg weiter? Wie m\u00fcsste er weiter begangen werden? Auf diesem Symbol f\u00fcr den Weg der Erinnerung aus dem Dunkel ins Licht treten Gott, exzellent von Peter Sch\u00fctze interpretiert, und die Figur des Anderen, hervorragend gespielt von Michael Creutz, aber auch der Tod, Sven S\u00f6hnchen, auf die B\u00fchne. Frau Kramer wird von Nadja Gruhn bestechend in Hamburger Dialekt spitzz\u00fcngig dargeboten, ebenso die „Elbe“ in stimmigem Kost\u00fcm. Sie alle symbolisieren, worum es gehen muss, klagt einer sein Schicksal unter den Menschen an. Ein Lebensweg von K\u00e4lte, Schmerz, Gewalt und Tod, aber auch ein Weg der Liebe zum Leben, dem Willen zum \u00dcberleben, der Freude an der Lebendigkeit, wie es das Ringen Beckmanns zwischen Selbstaufgabe und Neuanfang deutlich zeigt, wie es Borchert in seinem Text \u201eDas ist unser Manifest\u201c f\u00fcr die Literatur seiner Zeit formulierte: \u201eUnser Manifest ist die Liebe. Wir wollen die Steine in den St\u00e4dten lieben, unsere Steine, die die Sonne noch w\u00e4rmt, wieder w\u00e4rmt nach der Schlacht.“<\/p>\nDie Hauptfigur kollidiert mit den Strategien der Leugnung, die das Trauern und den Schmerz von Erinnerung nicht zulassen. Was einst die Mitscherlichs mit der \u201eUnf\u00e4higkeit zu trauern\u201c (1967) veranschaulichten, sind Verhaltensmuster, die Erinnerung und Fragen im Kontext der Vergangenheit kollektiv tabuisieren und angesichts der ausgesprochenen Schuldfrage verdr\u00e4ngen. Im Kern handelt das St\u00fccks von der gestalterischen Kraft der Erinnerung \u2013 eben gerade, weil diese Kraft nicht in Erscheinung tritt. Indem Beckmann von denen abgewiesen wird, die die Zukunft definieren, bleibt ihm nur ein Platz: Drau\u00dfen vor der T\u00fcr \u2013 konsequent und allerorts. Lediglich das brillant von Ariane Raspe gespielte \u201eM\u00e4dchen\u201c klagt die Gemeinsamkeit der biographisch Verst\u00fcmmelten ein. Mit ergreifender Intonation l\u00e4sst Raspe das Sprechen des M\u00e4dchens, die Ent\u00e4u\u00dferung von Denken im Ton und im Wort, dem verzweifelten Kampf Beckmanns ebenb\u00fcrtig erscheinen. Die beiden Figuren sind zu einem tragischen Paar verbunden. Ihre Verbindung aber, das ist die doppelte Tragik, bleibt uneinl\u00f6sbar. Die Menschen tragen ihr Schicksal in Einsamkeit, das Trauma bleibt eingeschlossen.<\/p>\n\u00c4u\u00dferlich stigmatisiert ihn die Gasmaskenbrille, innerlich ist er zerbrochen durch die Lebenserfahrungen: So bleibt Beckmann nur der beharrliche Blick durch dieses Kriegsutensil, denn die Erinnerung will nicht verschwinden, das Trauma muss verarbeitet werden. Diese Blickrichtung stellen Adam Hildenberg und \u201esein\u201c M\u00e4dchen unter die Haut gehend dar, w\u00e4hrend die Facetten der Verleugnung durch ein Fratzenkaleidoskop der Typen eine durch Konsens gest\u00fctzte Definition von Opferrollen weiterf\u00fchren. Auch diese Rollen sind von Peter Sch\u00fctze mit Spuren der Menschlichkeit ironisch in ihrem Versagen gezeichnet worden. Hilflosigkeit, Verweigerung und der Charme einer rabiaten Gef\u00fchllosigkeit im Sinne des \u201ehart angefasst\u201c -Werdens (der Oberst) verwehren Beckmann den Zutritt zur \u201egeschlossenen Gesellschaft\u201c (Sartre) und er verzweifelt bei einem seiner Versuche Anschluss zu finden: \u201eEinmal muss man doch irgendwo eine Chance bekommen.\u201c<\/p>\nBeckmann, das Synonym f\u00fcr den einen der Kriegsheimkehrer von denen, scheitert an einer Vergangenheit, die in die Gegenwart verzerrt verl\u00e4ngert wird, denn auch ihn hat man mit Schuld beladen – \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck\u201c. Tr\u00e4ume und Phantasmen ragen in die Realit\u00e4t, sind Bestandteil seiner Wahrnehmung. Handelt es sich bei Verdr\u00e4ngung um ein menschliches Grundmuster? Diese Frage bleibt aktuell, sie zeigt die Leistung Borcherts das Thema der Ausgrenzung zum Theaterklassiker gemacht zu haben und der junge Adam Hildenberg stellt diese Problematik mehr als \u00fcberzeugend dar. 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Diese Inszenierung beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf die Tragik der Kriegsheimkehrer nach 1945, sondern Peter Sch\u00fctze<\/a> l\u00e4sst Borcherts Beckmann in melancholischen, ironischen und w\u00fctenden Passagen die Stationen der Verleugnung individueller und kollektiver Erfahrung zeigen. Thomas Mehl, Lehrer des AD, setzte die Schauspieler ins angemessene Licht. Der Freundeskreis Hagen-Smolensk zeichnet verantwortlich f\u00fcr dieses Hagener Projekt \u201eWo ist Zuhause?\u201c der RUHR.2010 Kulturhauptstadt Europas.<\/p>\nAdam Hildenberg bringt den melancholischen Grundton in der mal w\u00fctenden, mal zweifelnd resignierenden Figur Beckmanns auf jedem Quadratzentimeter der D\u00fcrer-B\u00fchne sehr \u00fcberzeugend zum Ausdruck. Analog der aufgeworfenen Frage, die aus dem Ringen der Hauptfigur mit den gesellschaftlichen Instanzen hervorgeht, gestaltet Sch\u00fctze die B\u00fchne motivisch: Ein mittig platzierter Steg vor dem Hintergrund einer hellen Lichtbahn zwischen dunklem Vordergrund bricht ab. Welche Lehre entnehmen die Menschen den Soldatenschicksalen und k\u00f6nnen sie eine Zukunft gestalten, in der sie ein w\u00fcrdiges Leben in Verantwortung dem N\u00e4chsten gegen\u00fcber f\u00fchren? Wer aber baut den Steg weiter? Wie m\u00fcsste er weiter begangen werden? Auf diesem Symbol f\u00fcr den Weg der Erinnerung aus dem Dunkel ins Licht treten Gott, exzellent von Peter Sch\u00fctze interpretiert, und die Figur des Anderen, hervorragend gespielt von Michael Creutz, aber auch der Tod, Sven S\u00f6hnchen, auf die B\u00fchne. Frau Kramer wird von Nadja Gruhn bestechend in Hamburger Dialekt spitzz\u00fcngig dargeboten, ebenso die „Elbe“ in stimmigem Kost\u00fcm. Sie alle symbolisieren, worum es gehen muss, klagt einer sein Schicksal unter den Menschen an. Ein Lebensweg von K\u00e4lte, Schmerz, Gewalt und Tod, aber auch ein Weg der Liebe zum Leben, dem Willen zum \u00dcberleben, der Freude an der Lebendigkeit, wie es das Ringen Beckmanns zwischen Selbstaufgabe und Neuanfang deutlich zeigt, wie es Borchert in seinem Text \u201eDas ist unser Manifest\u201c f\u00fcr die Literatur seiner Zeit formulierte: \u201eUnser Manifest ist die Liebe. Wir wollen die Steine in den St\u00e4dten lieben, unsere Steine, die die Sonne noch w\u00e4rmt, wieder w\u00e4rmt nach der Schlacht.“<\/p>\nDie Hauptfigur kollidiert mit den Strategien der Leugnung, die das Trauern und den Schmerz von Erinnerung nicht zulassen. Was einst die Mitscherlichs mit der \u201eUnf\u00e4higkeit zu trauern\u201c (1967) veranschaulichten, sind Verhaltensmuster, die Erinnerung und Fragen im Kontext der Vergangenheit kollektiv tabuisieren und angesichts der ausgesprochenen Schuldfrage verdr\u00e4ngen. Im Kern handelt das St\u00fccks von der gestalterischen Kraft der Erinnerung \u2013 eben gerade, weil diese Kraft nicht in Erscheinung tritt. Indem Beckmann von denen abgewiesen wird, die die Zukunft definieren, bleibt ihm nur ein Platz: Drau\u00dfen vor der T\u00fcr \u2013 konsequent und allerorts. Lediglich das brillant von Ariane Raspe gespielte \u201eM\u00e4dchen\u201c klagt die Gemeinsamkeit der biographisch Verst\u00fcmmelten ein. Mit ergreifender Intonation l\u00e4sst Raspe das Sprechen des M\u00e4dchens, die Ent\u00e4u\u00dferung von Denken im Ton und im Wort, dem verzweifelten Kampf Beckmanns ebenb\u00fcrtig erscheinen. Die beiden Figuren sind zu einem tragischen Paar verbunden. Ihre Verbindung aber, das ist die doppelte Tragik, bleibt uneinl\u00f6sbar. Die Menschen tragen ihr Schicksal in Einsamkeit, das Trauma bleibt eingeschlossen.<\/p>\n\u00c4u\u00dferlich stigmatisiert ihn die Gasmaskenbrille, innerlich ist er zerbrochen durch die Lebenserfahrungen: So bleibt Beckmann nur der beharrliche Blick durch dieses Kriegsutensil, denn die Erinnerung will nicht verschwinden, das Trauma muss verarbeitet werden. Diese Blickrichtung stellen Adam Hildenberg und \u201esein\u201c M\u00e4dchen unter die Haut gehend dar, w\u00e4hrend die Facetten der Verleugnung durch ein Fratzenkaleidoskop der Typen eine durch Konsens gest\u00fctzte Definition von Opferrollen weiterf\u00fchren. Auch diese Rollen sind von Peter Sch\u00fctze mit Spuren der Menschlichkeit ironisch in ihrem Versagen gezeichnet worden. Hilflosigkeit, Verweigerung und der Charme einer rabiaten Gef\u00fchllosigkeit im Sinne des \u201ehart angefasst\u201c -Werdens (der Oberst) verwehren Beckmann den Zutritt zur \u201egeschlossenen Gesellschaft\u201c (Sartre) und er verzweifelt bei einem seiner Versuche Anschluss zu finden: \u201eEinmal muss man doch irgendwo eine Chance bekommen.\u201c<\/p>\nBeckmann, das Synonym f\u00fcr den einen der Kriegsheimkehrer von denen, scheitert an einer Vergangenheit, die in die Gegenwart verzerrt verl\u00e4ngert wird, denn auch ihn hat man mit Schuld beladen – \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck\u201c. Tr\u00e4ume und Phantasmen ragen in die Realit\u00e4t, sind Bestandteil seiner Wahrnehmung. Handelt es sich bei Verdr\u00e4ngung um ein menschliches Grundmuster? Diese Frage bleibt aktuell, sie zeigt die Leistung Borcherts das Thema der Ausgrenzung zum Theaterklassiker gemacht zu haben und der junge Adam Hildenberg stellt diese Problematik mehr als \u00fcberzeugend dar. 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Verantwortung jedenfalls muss oft eingeklagt werden – das k\u00f6nnen die Jugendlichen daraus lernen.<\/p>\nDer Freundeskreis Hagen-Smolensk pr\u00e4sentiert dieses St\u00fcck als RUHR.2010- Projekt. \u201eEs ist wichtig, diesen Stoff mit professionellen Schauspielern in Hagen zu zeigen und das Ensemble wird damit in Smolensk gastieren und damit die Verbundenheit zu Russland unterstreichen\u201c, so Hans-Werner Engel.<\/p>\nDieses Kulturprojekt mit Tiefgang muss eine breite \u00d6ffentlichkeit in Hagen erhalten und die Menschen werden erkennen, welch gro\u00dfartige Leistungen K\u00fcnstler in Hagen auf die B\u00fchne erbringen. 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Diese Inszenierung beschr\u00e4nkt sich nicht nur auf die Tragik der Kriegsheimkehrer nach 1945, sondern Peter Sch\u00fctze<\/a> l\u00e4sst Borcherts Beckmann in melancholischen, ironischen und w\u00fctenden Passagen die Stationen der Verleugnung individueller und kollektiver Erfahrung zeigen. Thomas Mehl, Lehrer des AD, setzte die Schauspieler ins angemessene Licht. Der Freundeskreis Hagen-Smolensk zeichnet verantwortlich f\u00fcr dieses Hagener Projekt \u201eWo ist Zuhause?\u201c der RUHR.2010 Kulturhauptstadt Europas.<\/p>\nAdam Hildenberg bringt den melancholischen Grundton in der mal w\u00fctenden, mal zweifelnd resignierenden Figur Beckmanns auf jedem Quadratzentimeter der D\u00fcrer-B\u00fchne sehr \u00fcberzeugend zum Ausdruck. Analog der aufgeworfenen Frage, die aus dem Ringen der Hauptfigur mit den gesellschaftlichen Instanzen hervorgeht, gestaltet Sch\u00fctze die B\u00fchne motivisch: Ein mittig platzierter Steg vor dem Hintergrund einer hellen Lichtbahn zwischen dunklem Vordergrund bricht ab. Welche Lehre entnehmen die Menschen den Soldatenschicksalen und k\u00f6nnen sie eine Zukunft gestalten, in der sie ein w\u00fcrdiges Leben in Verantwortung dem N\u00e4chsten gegen\u00fcber f\u00fchren? Wer aber baut den Steg weiter? Wie m\u00fcsste er weiter begangen werden? Auf diesem Symbol f\u00fcr den Weg der Erinnerung aus dem Dunkel ins Licht treten Gott, exzellent von Peter Sch\u00fctze interpretiert, und die Figur des Anderen, hervorragend gespielt von Michael Creutz, aber auch der Tod, Sven S\u00f6hnchen, auf die B\u00fchne. Frau Kramer wird von Nadja Gruhn bestechend in Hamburger Dialekt spitzz\u00fcngig dargeboten, ebenso die „Elbe“ in stimmigem Kost\u00fcm. 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Verantwortung jedenfalls muss oft eingeklagt werden – das k\u00f6nnen die Jugendlichen daraus lernen.<\/p>\nDer Freundeskreis Hagen-Smolensk pr\u00e4sentiert dieses St\u00fcck als RUHR.2010- Projekt. \u201eEs ist wichtig, diesen Stoff mit professionellen Schauspielern in Hagen zu zeigen und das Ensemble wird damit in Smolensk gastieren und damit die Verbundenheit zu Russland unterstreichen\u201c, so Hans-Werner Engel.<\/p>\nDieses Kulturprojekt mit Tiefgang muss eine breite \u00d6ffentlichkeit in Hagen erhalten und die Menschen werden erkennen, welch gro\u00dfartige Leistungen K\u00fcnstler in Hagen auf die B\u00fchne erbringen. 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Der Freundeskreis Hagen-Smolensk zeichnet verantwortlich f\u00fcr dieses Hagener Projekt \u201eWo ist Zuhause?\u201c der RUHR.2010 Kulturhauptstadt Europas.<\/p>\nAdam Hildenberg bringt den melancholischen Grundton in der mal w\u00fctenden, mal zweifelnd resignierenden Figur Beckmanns auf jedem Quadratzentimeter der D\u00fcrer-B\u00fchne sehr \u00fcberzeugend zum Ausdruck. Analog der aufgeworfenen Frage, die aus dem Ringen der Hauptfigur mit den gesellschaftlichen Instanzen hervorgeht, gestaltet Sch\u00fctze die B\u00fchne motivisch: Ein mittig platzierter Steg vor dem Hintergrund einer hellen Lichtbahn zwischen dunklem Vordergrund bricht ab. Welche Lehre entnehmen die Menschen den Soldatenschicksalen und k\u00f6nnen sie eine Zukunft gestalten, in der sie ein w\u00fcrdiges Leben in Verantwortung dem N\u00e4chsten gegen\u00fcber f\u00fchren? Wer aber baut den Steg weiter? Wie m\u00fcsste er weiter begangen werden? Auf diesem Symbol f\u00fcr den Weg der Erinnerung aus dem Dunkel ins Licht treten Gott, exzellent von Peter Sch\u00fctze interpretiert, und die Figur des Anderen, hervorragend gespielt von Michael Creutz, aber auch der Tod, Sven S\u00f6hnchen, auf die B\u00fchne. Frau Kramer wird von Nadja Gruhn bestechend in Hamburger Dialekt spitzz\u00fcngig dargeboten, ebenso die „Elbe“ in stimmigem Kost\u00fcm. Sie alle symbolisieren, worum es gehen muss, klagt einer sein Schicksal unter den Menschen an. Ein Lebensweg von K\u00e4lte, Schmerz, Gewalt und Tod, aber auch ein Weg der Liebe zum Leben, dem Willen zum \u00dcberleben, der Freude an der Lebendigkeit, wie es das Ringen Beckmanns zwischen Selbstaufgabe und Neuanfang deutlich zeigt, wie es Borchert in seinem Text \u201eDas ist unser Manifest\u201c f\u00fcr die Literatur seiner Zeit formulierte: \u201eUnser Manifest ist die Liebe. Wir wollen die Steine in den St\u00e4dten lieben, unsere Steine, die die Sonne noch w\u00e4rmt, wieder w\u00e4rmt nach der Schlacht.“<\/p>\nDie Hauptfigur kollidiert mit den Strategien der Leugnung, die das Trauern und den Schmerz von Erinnerung nicht zulassen. Was einst die Mitscherlichs mit der \u201eUnf\u00e4higkeit zu trauern\u201c (1967) veranschaulichten, sind Verhaltensmuster, die Erinnerung und Fragen im Kontext der Vergangenheit kollektiv tabuisieren und angesichts der ausgesprochenen Schuldfrage verdr\u00e4ngen. Im Kern handelt das St\u00fccks von der gestalterischen Kraft der Erinnerung \u2013 eben gerade, weil diese Kraft nicht in Erscheinung tritt. Indem Beckmann von denen abgewiesen wird, die die Zukunft definieren, bleibt ihm nur ein Platz: Drau\u00dfen vor der T\u00fcr \u2013 konsequent und allerorts. Lediglich das brillant von Ariane Raspe gespielte \u201eM\u00e4dchen\u201c klagt die Gemeinsamkeit der biographisch Verst\u00fcmmelten ein. Mit ergreifender Intonation l\u00e4sst Raspe das Sprechen des M\u00e4dchens, die Ent\u00e4u\u00dferung von Denken im Ton und im Wort, dem verzweifelten Kampf Beckmanns ebenb\u00fcrtig erscheinen. Die beiden Figuren sind zu einem tragischen Paar verbunden. Ihre Verbindung aber, das ist die doppelte Tragik, bleibt uneinl\u00f6sbar. Die Menschen tragen ihr Schicksal in Einsamkeit, das Trauma bleibt eingeschlossen.<\/p>\n\u00c4u\u00dferlich stigmatisiert ihn die Gasmaskenbrille, innerlich ist er zerbrochen durch die Lebenserfahrungen: So bleibt Beckmann nur der beharrliche Blick durch dieses Kriegsutensil, denn die Erinnerung will nicht verschwinden, das Trauma muss verarbeitet werden. Diese Blickrichtung stellen Adam Hildenberg und \u201esein\u201c M\u00e4dchen unter die Haut gehend dar, w\u00e4hrend die Facetten der Verleugnung durch ein Fratzenkaleidoskop der Typen eine durch Konsens gest\u00fctzte Definition von Opferrollen weiterf\u00fchren. Auch diese Rollen sind von Peter Sch\u00fctze mit Spuren der Menschlichkeit ironisch in ihrem Versagen gezeichnet worden. Hilflosigkeit, Verweigerung und der Charme einer rabiaten Gef\u00fchllosigkeit im Sinne des \u201ehart angefasst\u201c -Werdens (der Oberst) verwehren Beckmann den Zutritt zur \u201egeschlossenen Gesellschaft\u201c (Sartre) und er verzweifelt bei einem seiner Versuche Anschluss zu finden: \u201eEinmal muss man doch irgendwo eine Chance bekommen.\u201c<\/p>\nBeckmann, das Synonym f\u00fcr den einen der Kriegsheimkehrer von denen, scheitert an einer Vergangenheit, die in die Gegenwart verzerrt verl\u00e4ngert wird, denn auch ihn hat man mit Schuld beladen – \u201eIch bringe Ihnen die Verantwortung zur\u00fcck\u201c. Tr\u00e4ume und Phantasmen ragen in die Realit\u00e4t, sind Bestandteil seiner Wahrnehmung. Handelt es sich bei Verdr\u00e4ngung um ein menschliches Grundmuster? Diese Frage bleibt aktuell, sie zeigt die Leistung Borcherts das Thema der Ausgrenzung zum Theaterklassiker gemacht zu haben und der junge Adam Hildenberg stellt diese Problematik mehr als \u00fcberzeugend dar. Peter Sch\u00fctze und das SchlossSpielensemble zeigt diesen aufr\u00fcttelnden Klassiker \u201espielend\u201c in \u00fcberzeugender, ergreifender Darstellung. \u201eGerade f\u00fcr die Jugend ist die Thematik unentbehrlich, wenn sie aus der Geschichte f\u00fcr die Zukunft lernen wollen\u201c, so \u00e4u\u00dferte sich Monika Sinn, Lehrerin des THG, die ihren Literaturkurs motivieren konnte, an diesem Freitagabend lebendiges Schauspiel zu erleben. Verantwortung jedenfalls muss oft eingeklagt werden – das k\u00f6nnen die Jugendlichen daraus lernen.<\/p>\nDer Freundeskreis Hagen-Smolensk pr\u00e4sentiert dieses St\u00fcck als RUHR.2010- Projekt. \u201eEs ist wichtig, diesen Stoff mit professionellen Schauspielern in Hagen zu zeigen und das Ensemble wird damit in Smolensk gastieren und damit die Verbundenheit zu Russland unterstreichen\u201c, so Hans-Werner Engel.<\/p>\nDieses Kulturprojekt mit Tiefgang muss eine breite \u00d6ffentlichkeit in Hagen erhalten und die Menschen werden erkennen, welch gro\u00dfartige Leistungen K\u00fcnstler in Hagen auf die B\u00fchne erbringen. Warum kauft das Hagener Theater teure Tourneeb\u00fchnen ein, wenn wir vor Ort selbst hervorragende Angebote haben?<\/p>\nBegeistert jedenfalls hat sich Peter Mook ge\u00e4u\u00dfert, der vom Anspruch dieses Kulturprojektes und seiner zu leistenden W\u00fcrdigung \u00fcberzeugt ist.<\/p>\n Jan Pfennig (Bochum)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Am 61. Jahrestag der Urauff\u00fchrung von „Drau\u00dfen vor der T\u00fcr“ hat dieses St\u00fcck Premiere zu dem Ereignis Kulturhauptstadt 2010. Trotz Unwetterwarnung finden viel Besucher in die Aula des Albrecht-D\u00fcrer Gymnasiums. Hier folgen Fotos, wie man sie selten von einer Premiere sieht, n\u00e4mlich versteckte Blicke von Nadja Gruhn hinter die Kulissen – das Schloss-Spiel-Ensemble intim. “ order_by=“sortorder“ order_direction=“ASC“ returns=“included“… Weiterlesen Premiere – „Drau\u00dfen vor der T\u00fcr“ – Schloss-Spiel-Ensemble – 21.11.2008 19.00 Uhr<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[21,22],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/530"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=530"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/530\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22393,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/530\/revisions\/22393"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}](\"https:\/\/www.freundeskreis-hagen-smolensk.de\/de\/wp-content\/gallery\/szenen\/GP-4.jpg\"\n){kind=link}